| 一、 |
漢傳『酤羅菩薩』－經典出處： |
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．大藏經．密教部一。
．《大悲空智金剛大教王儀軌經．卷第三》。
．宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺大師法護，奉詔譯。
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| 二、 |
漢傳『酤羅菩薩』－梵名篇：(見圖一) |
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漢傳『酤羅菩薩』，梵名為Kurukulla，可見於『大藏經．密教部一，P.594下方註(10)』，而Kurukulla正是『咕嚕咕咧佛母』之『正式梵名』，而一般所稱之Kurukulle(咕嚕咕咧)，其實是『藏式』的唸法。
故此為『漢傳－酤羅菩薩』與『藏傳－咕嚕咕咧佛母』梵名相同的事證。
而漢傳『酤羅』，應該是擷取梵名『Kulla』的發音，故『酤羅』不能唸北京話的發音，在古代應該是唸接近『酤拉』的發音，因為古代譯經的語言，並不是使用『國語音』(北京話)去唸，這點是需要有心修學漢傳陀羅尼法門的佛子，所要注意的。
(圖一)
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| 三、 |
漢傳『酤羅菩薩』的修法及真言：(見圖二) |
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漢傳『酤羅菩薩』的修法，經典記載為『信愛之法』，而其真言，稱為『信愛真言』。其中『信愛真言』，完整實為『唵
酤嚕酤梨 紇哩(二合)
莎賀』，而漢傳經典，似乎少譯了一個『酤』的發音，還好經典P.589下方註解(3)，提供了完整的『梵本』羅馬拼音，才讓我們更確定『信愛真言』與『藏傳－咕嚕咕咧佛母』心咒完全相同，即『漢傳－酤羅菩薩』就是『藏傳－咕嚕咕咧佛母』。
漢傳經典記載如下：
(一)佛說大悲空智金剛大教王儀軌經．卷第三，金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一：
『我今於十二廣大儀軌中。略說酤羅菩薩於諸眾生。速疾成就信愛之法。
(二)佛說大悲空智金剛大教王儀軌經．卷第一， (大幻化普通儀軌三十一分中略出二無我法)，
拏吉尼熾盛威儀真言品第二：
『信愛真言曰。唵(引)(一)酤嚕梨(引)(二)紇哩(二合引)(三)莎賀(四)』
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| 四、 |
漢傳『酤羅菩薩』－身形篇：(見圖一及法相) |
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根據《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第三》『金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一』記載：『我今於十二廣大儀軌中。略說酤羅菩薩於諸眾生。速疾成就信愛之法。從紇哩字觀想本尊。紅色四臂手執弓箭。持優[金+本]羅華及蓮華鉤。如是觀想於三界中而為信愛。』
由於『藏傳－咕嚕咕咧佛母』有多種身形，而漢傳經典所描述的身形，與藏傳的其中一種身形，大致相同，差別在於『漢傳』經典，沒註明是『三目』，而『藏傳』法相，清楚的畫出是『三目』。
至於手持物，『藏傳法相』均與『漢傳』經典所描述的『相同』，故就身形來說，『漢傳－酤羅菩薩』即是『藏傳－咕嚕咕咧佛母』。
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| 五、 |
結論： |
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經上述『梵名』、『真言』及『身形』三種的探討，我們可以確定『漢傳－酤羅菩薩』與『藏傳－咕嚕咕咧佛母』，實為同一本尊。
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◎補充－藏傳中譯的疑義：
關於『藏傳－咕嚕咕咧佛母』的另一個中文譯名『作明佛母』，常有爭議，因為有一說認為『作明佛母』，係指『摩利支天母』，而『摩利支天母』亦稱為『積光佛母』、『光明佛母』、『光明天母』，而『作明』二字亦有『光明』之意，故有認為『咕嚕咕咧佛母』並不是『作明佛母』，應譯為『智行佛母』才是正確的說法。
而末學認為，其實藏人根本沒有這樣的困擾，只有漢人才有困擾，因為翻譯成中文，才有翻譯對錯的問題，故不如就統一稱為『咕嚕咕咧佛母』即可，不僅藏人聽得懂，而漢人也不會有爭議，也不必為了到底是『作明佛母』？還是『智行佛母』而困擾。
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