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簡介－諸星母(聖曜母)-Grahamatrka
寶光撰
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《宿曜儀軌》云，日、月、星辰均為『虛空藏菩薩』所化現，雖然如此，但各星曜各有其靈性，各司其職，不同時辰所生之人，亦與各星宿息息相關。而我國道教，亦流行拜斗、北斗七星、北辰妙見之法，其受佛教之影響非常明顯，但是否真為佛經所記載之修行之法，尚難確定，或是道教行者，獲得神明感應，所發展出來自己的修行方式，亦有可能。但身為佛子，得依佛典記載為準，故諸佛子不可佛道不分。

在佛教經典的部分，唐朝不空大師譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》；唐朝一行禪師譯有《宿曜儀軌》、《七曜星辰別行法》、《北斗七星護摩法》；西晉三藏竺法護譯有《舍頭諫太子二十八宿經(一名虎耳經)》；西天竺國婆羅門僧金俱吒撰集之《七曜攘災決》；另尚有無譯者之《北斗七星護摩祕要儀軌》、《佛說北斗七星延命經》及《梵天火羅九曜》。

身為佛子，應依佛教僧人所譯之版本為主，無譯者的經典，只能參考而已，若參雜道教符印者，實有後人自行加入的疑慮。如同敦煌所發現的一些文獻經典，連如意輪法門也有符印，教你如何畫符？許多的符印之中，出現許多中國字的形態，如同我們現在所看到的道教符咒一般，後人擅自參雜加入之舉，十分明顯，此形同毀壞佛法。

除上述經典之外，另有唐朝法成譯之《諸星母陀羅尼經》及宋朝傳教大師法天譯之《佛說聖曜母陀羅尼經》。此『諸星母』或譯『聖曜母』(Arya Grahamatrka)法門，可遮止『宿曜忿怒惱害眾生、斷命根、耗人財寶、減人精神，如是損惱一切眾生』，並令『一切諸星作守護，解脫貧窮、得長壽．．．』的力量，而『諸星母陀羅尼』的本尊形，即是『諸星母』（聖曜母），相關簡介續見下文。
一、『諸星母』（聖曜母）的名稱：
  梵名Arya Grahamatrka，Arya是聖、尊貴之意，故一般簡稱Grahamatrka。就中文譯名的部分，有『諸星母』、『聖曜母』、『星辰母』、『大明星母』等相關譯名，而《中國藏密寶典》中的圖像，亦有『諸星母』的法相，但中文卻譯為『西北偶能明母』。但比較特別的是，尚有清朝時期繪製的黑白法相集(《諸佛菩薩聖像贊》，現存於美國哈佛大學)，內有一幅『諸星母』的法相，但中文卻記載為『斗母』，似有受民間信仰所影響之嫌。

而在道教之中亦有供俸『斗母星君』(斗姆)，為四首各三目八臂，與佛教的三首六臂不同，但一時若不仔細看，還以為是同一尊。筆者認為，許多佛教的法門，普傳之後，流傳到民間，之後民間又發展出自己獨特的信仰方式，難謂佛法，而現代人又佛道不分，導致佛道混雜，容易擾亂後人，故筆者還是那句話『學佛人，要以上師所傳為主、要以佛經所傳為主』。

例如：民間也有宮廟，供俸觀音、濟公禪師，但卻搞一些降乩之事，很多是鬼神假冒佛菩薩來辦事，或是假冒道教正統神明的也有，若真是觀音降世、濟公降世，那麼佛教諸山長老、高僧法師，豈有不去參拜之理。不過，筆者並不否認有好的『正神』、『神仙』存在，許多的佛教咒語，仍有許多咒神、神仙在護持，身為佛子，對於『正神』亦當『恭敬』，不應無理。

二、漢、藏－『諸星母』經典：
 

漢傳經典，如同上述僅有２本，分別為：
(一) 唐朝法成譯之《諸星母陀羅尼經》。
(二) 宋朝傳教大師法天譯之《佛說聖曜母陀羅尼經》。

在藏傳大藏經的部分，筆者手邊《格德版西藏大藏經目錄》(漢、藏對照)，可找到四本關於『諸星母』的經文，分別如下：
(一) 十萬怛特羅部：NO.660《聖母星辰母陀羅尼》。
(二) 十萬怛特羅部：NO.661《星辰母陀羅尼》。
(三) 陀羅尼集：NO.997《聖母星辰母陀羅尼》。
(四) 陀羅尼集：NO.998《星辰母陀羅尼》。

若使用『佛教藏經目錄數位資料庫』(http://jinglu.cbeta.org/index.htm)檢索藏文經錄，亦可查到上述四部經文，筆者還發現尚有以下星辰相關之經文：(僅供參考)
(一) 十萬怛特羅部：NO.756《忿怒王占察星辰讚嘆真言》。
(二) 怛特羅部：NO.1357《吉祥具有星宿曼荼羅十一支成就法》。
(三) 怛特羅部：NO.2954《二十八星宿灌頂曼荼羅儀軌金剛鎧》。
(四) 怛特羅部：NO.3036《妖星宿遮止儀軌》。
(五) 怛特羅部：NO.3037《諸星宿一切業成就,時賢持》。

其中《忿怒王占察星辰讚嘆真言》的部分：
藏文拼音：Khro-bohi rgyal-po sme-brtsegs-la bstod-pahi snags
梵文拼音：Krodha bhurkumkuta raja-stotramantra

其『sme-brtsegs』及『bhurkumkuta』，在藏傳裏是同一本尊，只不過一個是藏語發音，而另一個是梵文發音而已，但問題是，在現代，這2個名詞，均被認為就是漢人所稱的『穢跡金剛』，只是藏文稱為『sme-brtsegs』，而梵文是『bhurkumkuta』而已。

若真是如此，則『Ucchusma』又是誰呢？故筆者又查『Ucchusma』一詞，其中譯為『烏芻沙摩』，若真是如此，在西藏，其梵文『bhurkumkuta』與梵文『Ucchusma』似乎是被分開的，好像不被當作同一本尊，若真是如此，那就頭大了，不過，本文筆者並非研究漢、藏穢跡金剛，故不再多談。
三、『諸星母』（聖曜母）的身形：
 


關於漢傳典籍，並未記載相關身形，故難以說明。不過，在藏傳佛教有其法相保存下來，亦有心咒流傳，但由於筆者不懂藏文，故無法親自查閱藏文經典，故無法說明其是否有長咒？但漢傳經典有記載其長咒，只是許多中文發音，難以猜測，故無法得知正確讀音。

而此本尊，可見於西藏大藏經中，故每個教派應該都有其修法，並不是特別祕密的本尊，或是伏藏法門，故請求上師傳法，應不是困難的事，其法相，也應可見於諸藏傳300或500的法相版畫之中。

關於『諸星母』（聖曜母），主要有兩種身形，簡述如下：

．身形一
1.三首：
　 右黑、中白、左紅，各二目。
2.六臂：
　中間左右兩手，結說法印。
　右：持花、持寶。
　左：持絹索、持杖器?(標槍?)
 ．身形二
1.三首：
　右藍、中白、左紅，各三目。
2.六臂：
　中間左右兩手，結說法印。
　右：持金剛杵、持箭。
　左：持花、持弓。

 
四、漢傳記載『諸星母』（聖曜母）之功德：
  (一)《諸星母陀羅尼經》記載：

依《諸星母陀羅尼經》記載，『諸星母陀羅尼』為本師　釋迦牟尼佛於曠野大聚落中所宣說，除諸大菩薩外。尚有諸天及龍、藥叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、莫呼落迦、諸魔等，及日月熒或太白、鎮星、餘星、歲星、羅[目*侯]、長尾星神及二十八宿等，皆來集會，並由金剛手菩薩向釋迦牟尼佛請法，於是佛說『惡星瞋怒破壞之法』及說『供養行施念誦祕密之義』。

經云：
爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。（咒略）
金剛手。此則是彼八星祕密心咒。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。

經云：
（咒略）金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密咒句。成辦一切諸事根本。
金剛手。此陀羅尼祕密咒句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。忽然不現。

(二)《佛說聖曜母陀羅尼經》記載：

（咒略）爾時世尊說此陀羅尼已。告金剛手菩薩言。今此真言最上祕密。能與眾生滿一切願。若有人求長壽等。於八月七日起首。受持齋戒至十四日夜。依法供養宿曜至十五日。一晝夜中讀誦此陀羅尼。彼人得長壽至九十九歲。所有雷電龍鬼諸惡星曜皆不能怖。復得宿命智所願如意。爾時一切宿曜聞佛所說。讚言善哉善哉甚為希有。我等受持。即以頭面禮世尊足忽然不現。
五、結語：
  綜合以上的探討，關於諸星母陀羅尼的法門修持，應先供養諸星，再誦諸星母陀羅尼，至於詳細方式，我們無法明瞭，故本文僅略介紹《諸星母》(聖曜母)而已，並公開法相，讓諸佛子，能有初步的認識，而詳細的法門，應洽具德的上師為宜，自不再贅述。


【顯密金剛網】
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