關於本文的主角－常曉律師，在日本的歷史上，其為日本十八次遣唐使中，最後一次前往中國的僧人，也是有名的『入唐八大家』之一。此八大家分別是『智證大師、傳教大師最澄、慈覺大師、弘法大師(空海)、常曉律師、圓行師、慧運師、宗叡師』。其中以最澄為主的，稱為台密；弘法大師(空海)為主的密教，稱為東密(東寺密教)。

其中常曉律師其大元帥明王法脈，源自於中國唐朝－栖靈寺(揚州棲靈寺或稱大明寺)灌頂阿闍梨『文璨和尚』(亦有載為：文際和尚)，接下來主要內容，詳見以下的介紹。

弘仁六年，他在東寺(教王護國寺)接受具足戒，以後隨侍弘法大師(空海)，學習祕教的深奧義理，進入大師的灌頂壇，接受祕密大法。他在天長六年，成為御齋會的引導師。後來，住在和州秋篠寺。有一天，他在閼伽井汲水時，向水底一位膚色青黑、面貌忿怒，有六面八臂的大鬼王禮拜，但是不知道它的名字，內心十分恐懼。從此以後，他的修法靈驗，日新月異，因此被稱頌為朝野及法類師的高德。

但是當時他還未被同意入京，所以只能繼續等待，但一直到年底，還是無法入京城，於是他周遊訪擇可依止的明師，幸遇栖靈寺(揚州棲靈寺)灌頂阿闍梨法號文璨和尚(另一載為：文際和尚)。

並於同年十二月住栖靈寺大悲持念院。隨同寺灌頂阿闍梨文璨和尚。并華林寺三教講論大德元照座主。顯密兩法頗以兼習。

文璨和尚乃不空三藏弟子。兼惠應阿闍梨付法人也。妙鉤經律深通密藏。法之棟梁。國之所歸。故常曉律師，以文璨和尚為師主。始學法儀。兼往華林寺。向元照座主邊問本宗義，學習三論（中論、十二論、百論）。

隔年(西元839年)，正月四日設二百僧齋，普供四眾，於此日諸寺大德綱維並臨齋會應供隨喜。常曉律師，夜晚從師受學瑜伽，而白天訪諸寺院，覓問法門。二月十九日受傳法阿闍梨位灌頂，拋花定本尊，受五智灌頂。最後於二十一日離開揚州，返回日本。

次年，他認為山城國宇治郡法琳寺的地勢良好，適合做為大元帥明王秘法的修行，於是上表呈請奉准以法琳寺做為大元帥明王的道場。故除了有人稱其為『秋篠寺的常曉律師』，亦有人稱其為『法琳寺的常曉律師』。

於是他準備開始雕刻大元帥明王塑像，那時忽然出現一位青衣童子，借助其技巧、備妥各種器具，在常曉律師的允許下，雕刻大元帥明王塑像，並在一星期之內完成。

完成之後，法像神威巍巍森然，靈驗顯明，因此常曉律師十分歡喜，於是想要建立堂塔以示慎重，才不辱沒神像之威嚴。於是朝廷頒賜清涼殿，做為永久的御願堂，並且作了利劍一百支、弓箭若干，寄附在寺中。

齊衡三年三月，常曉律師奉召在神泉苑祈雨，修行大元帥明王的祕法，突然間出現真龍，盤踞在壇上，口中啣著五尺長的白幡，將此物留下來，做為法琳寺寶庫永久的收藏及鎮守之物。

配合下面表格觀察，在西元804年時，開元三大士均已不在世上，當時的佛教密法權威是惠果阿闍梨，而空海大師也在此時入唐。故那時的唐朝密法，應還有相當高的水準，只是遺憾的是惠果阿闍梨，在西元805年十二月十五日圓寂。

而西元805年至西元838年常曉律師入唐的33年間，唐朝佛教，是否有發生變化，才導致文璨阿闍梨願意傳大元帥祕法給一位日本人，是有相當的可能性的。因為長久以來，佛教在唐朝佔有很重要的地位，佛寺數量極多，而佛道之爭，也非常激烈。

不知是否因為無人願意學習？或是一時找不到學習大元帥明王法的人，還是常曉律師與大元帥明王法有緣，所以就傳給常曉律師，這就不得而知了。

可怕的事情，是在常曉律師於西元839年離唐後的隔年，崇尚道術的唐武宗，於西元840年即位，聽信道士讒言，於西元843年，開始一連串的禁佛、毀佛惡行。持續到西元845年（唐武宗會昌五年）有大規模的毀佛令僧還俗，史稱『會昌法難』。

所以，常曉律師所處的年代，是介於空海大師入唐及武宗滅佛之間，再晚入唐的人，就難以學到完整的密法了。

所以，一切都是因緣，諸法因緣起，諸法因緣滅；緣起之時，法即生，諸佛菩薩利群生。緣滅之時，法即滅，諸佛菩薩隱其身。

曾有佛友問筆者，現在何處可學唐密？我說『傻瓜，唐密早已滅，何來唐密？若要求唐密，唯有向東密求』，若搬不出金剛界、胎藏界壇城、沒有完整的法器、儀軌，縱使有殘存不全小法，亦難謂之唐密。

現今網路上，有自稱唐密傳承，但實為從日本求來的東密，卻故意自稱唐密。或是自稱唐密，卻又挾雜著『藏密』，這真是令人啼笑皆非。

最後，關於大元帥明王及常曉律師的介紹，至此告一段落！

願　阿吒薄俱元帥大明王，護佑末法眾生！天調雨順，國泰民安！

南摩本師釋迦牟尼佛！
南摩阿吒薄俱元帥大明王！

寶光　敬上