純正的準提法

普光 撰

◎準提法是純正的原始密法

準提陀羅尼受到中國歷代祖師讚嘆功德,並且開許修持,就密法發展的軌跡來看,準提法也是屬於密教發展初期,尚無受到眾多流派影響的原始密法。

本文所指之原始密法,為年代久遠、密教雛形發展時代的法門。依准提經文「過去七億佛所說」之意而言,也可說是古佛所傳密法。

此期密法以持咒為主,沒有嚴格及系統化的密教理論,在漢地常稱為單行本尊法。由於此類密法較為普遍,故在民間流傳廣袤。
對於此類密法也可以說是「原始密教」。

準提咒為西方極樂世界的覺明妙行菩薩所認可,在西方確指一文中有提到菩薩開示如何修持準提咒的說法。而準提咒也廣受歷代開悟的禪宗大師所推薦。

◎修持準提法應注意的現象

1)準提法無雙身法

若有人欲假借準提法或私下或公開,以任何理由慫恿您進行肉體上的雙身法以達性侵害之實,則您應該斷然拒絕,並對主張此說法者儘速遠離,以免身心受創。因為準提法自古以來,包括經典的記載,準提法並無此類的修持法。

2)準提法無設供養門檻

若有人假借準提法來向您巧立名目,收取傳法的規費或不合理的費用,則很可能是詐財的行為,請謹慎觀察,發覺有異儘速遠離。因為準提法是三根普被,世尊為了末法薄福惡業眾生所說,並無規定要有多少錢才能修持。雖然正常的布施、供養是一個信徒所必須的基本奉獻,才能贊助佛法的推展沒有物質上的阻礙。但若硬性規定求法的金額,或以各種名目獲取高額錢財用以自肥,並不符合世尊說準提咒的本懷。

3)準提法不違背人道

若有人利用準提法為藉口做種種不正當的行為,這也非常態,請儘速遠離。因為準提佛母乃人道救度主,當以人道可以接受的救度法為主,若以殺生、偷盜、邪淫、妄語,酗酒為號召者,則非常可疑。而過於荒誕不經的理論、不符合人道基本道德精神、違反人性所能接受的範圍者,也不是常態的現象。

4)準提法不標榜神化、索隱行怪

準提法門中若有神聖權威化某師的傾向,則應該觀察注意。因為準提咒之緣起,佛陀說準提咒的緣起示現是非常平實,並無展現任何神通異常的現象。準提行者應是對人生抱持積極正面的態度,以改善社會、利樂眾生、老實修持為入世準則。

凡是一昧標榜神聖化權威化某師或渲染神通靈異、喜歡營造索隱行怪氣氛,自讚毀他等不如法言行,則不符合準提法之緣起。準提咒有般若的內涵,所以修持也是理性的,行者應該以大智慧作為準則,而非感情式的依人不依法。

關於邪師的問題可以參考楞嚴經的五陰十魔的解說。

5)準提法沒有禁臠的戒律

若有人假借準提法宣說特殊的戒律,如恐嚇不服從其非理之言行者會下地獄、或者宣說離開非理之言行者的人會下金剛地獄等,以及強制控制個人思想言行、恐嚇威脅等,猶如禁臠般的戒律要求您信受,在準提法中從未曾有,準提咒依經所說最低限度為在家優婆塞、優婆夷皆可受持,也就是在五戒的範圍中(優婆塞、優婆夷有少分與多分程度之別)。經中說:『若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,受持讀誦此陀羅尼』。

6)準提法不破壞人間和諧

準提法是從人間的圓滿做起,而非逃避世俗應盡的責任,一昧的盲目修持。準提佛母化度人道,故深具人間特性。若有人主張可因為修持準提法而帶給周遭親友痛苦,這不是準提法的常態。準提法應從人道圓滿做起。

◎七佛通誡偈與四依法

準提法修持最重要的原則還是:

七佛通誡偈:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」

這一頌,玄奘法師譯為「諸惡者莫作,諸善者奉行,自調伏其心,是諸佛聖教。」

此一四一句偈總括一切佛教,佛教之廣海,攝盡於此一偈。大小乘八萬之法藏,自此一偈流出也。

增一阿含一曰:『時大迦葉問阿難曰:增一阿含乃能出三十七道品之教,乃諸法皆由此生。阿難報言:如是如是,(中略)增一阿含一偈之中,便出三十七品及諸法。

迦葉問言:何等偈中出生三十七品及諸法?時尊者阿難便說是偈諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。』

北本涅槃經十四曰:『何等名為伽陀經?除修多羅及諸戒律,其餘有說四句之偈,所謂諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。』

法華玄義四之一曰:『戒經云:諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。諸惡即七支過罪,輕重非違,五部律明其相,如是等戒所防止。諸善者善三業若散若靜,前後方便,支林功德,悉是清升,故稱為善。自淨其意者,即是破諸邪倒,了知世間出世間因果正助法門,能消除心垢,淨諸瑕穢,豈過於慧,佛法曠海,此三攝盡。』

世謂之七佛通戒偈。其義雖為通誡,然七佛各各有禁戒偈。此四句偈為第六佛迦葉如來之偈也。增一阿含經四十四曰:『於此賢劫中有佛名為迦葉如來,壽二萬歲,二十年中恆以一偈以為禁戒。一切惡莫作,當奉行其善,自淨其志意,是則諸佛教。』

四依法依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識

〔一、依法不依人〕,依法者,謂依實相等法,修諸波羅蜜行,則能具足清淨功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃經云:魔王尚能假化作佛,況能不作其餘之身。 是故雖是凡夫,若所說所行,與實相等法相應,則可依信。雖現佛身相好,若所說所行,違於實相法者,則不應依也。(梵語波羅蜜,華言到彼岸。)

〔二、依了義經不依不了義經〕,依了義經者,謂諸大乘經,皆明中道、佛性,若依此而修,則萬行成就,能見佛性也。不依不了義經者,謂小乘等經,不明中道、佛性,若依此而修,則萬行難成,不見佛性也。

〔三、依義不依語〕,依義者,義即中道之理。若依此理而修,則能成就萬行,破諸顛倒,而顯中道之理也。不依語者,語是世間言語文字,非出世法,若依此而修,則萬行不成,顛倒不破,中道不顯也。

〔四、依智不依識〕,依智者,照了之心,名之為智;若依正觀之智,於諸波羅蜜觀察而修,則能破生死煩惱之業,必證大乘涅槃之果也。不依識者,妄想之心,名之為識。若依妄識而修,則搆集生死煩惱之業,流轉無窮,眾苦不息也。

◎祈願準提法門順利弘揚

 

願十方三世佛母準提王如來垂鑑加持護佑準提法門大行於世,有更多清淨具德之善知識出世弘揚救度眾生。

願準提眾護法,所謂:無能勝明王、吒枳明王、金剛鉤明王、大孔雀明王、大輪明王、不動尊明王、金剛手菩薩、伊迦惹吒菩薩、[口*縛]日囉曩契菩薩、烏澀沙 摩明王、八大龍王...等大力金剛護法明王,哀憫垂鑑加持護佑準提法門阻礙磨難消除,摧破一切準提法門中之邪魔外道,讓準提行者不再誤入歧途。

願十方一切如來垂鑑加持護佑一切眾生學法路上無礙,準提法門順利開展利益眾生!

 

正信論 一個人如果遇到不好的上師該怎麼辦?

 

不分教派 專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 

所謂佛的化身,事實上是  因眾生的善業所感生。

只要世界上的一些眾生虔誠又有信心,那化身佛自然就會顯現;如果眾生貪、嗔、癡等各種煩惱熾盛,那就會見到各式各樣惡形惡狀的人,事實上,他們也都是化身。

問:一個人如果遇到不好的上師該怎麼辦?

答:一個人在選擇上師時就該非常小心,此時看看上師的上師是誰是很重要的,我想選擇上師時,一個人不該受到他人或廣告宣傳的影響,他對上師的了解應該要比廣告多的多,這是極重要的;此後如果不幸地由於自己的惡業或願力而遇到了不好的上師,而且也從他那接受了一些教法,依照金剛乘的規矩,這個人已成為了你的上師,你必須尊重和擁有信心;此時你了解了一些事情,使你不再覺得他有什麼好,你唯一能做的就是技巧性的放棄此類上師,這將不會傷害到你或其他眾生。

 在大乘佛教的修行中,幫助眾生是最重要的,而不只是要自己成佛而已,由於你遇到不好的上師將會阻礙你去真實地利益眾生,所以我想一個人要技巧性地遠離不好的上師,同時一個人也不要因此忿怒,因為是你自己選擇到這不好的上師,所以不要抱怨。

尊聖的第八世大寶法王密覺多傑

若隨不如法上師受灌無數者該如何?--- 很重要的開示

有女性密乘弟子深怕破了密乘根本大戒會墮金剛地獄,

當被不肖上師命令要求雙修時,因而不敢不從。

对此,第八世大寶法王密覺多傑說,若不幸遇上這種不如法的上師,

就算曾接受其灌頂,學子終無破戒之咎,

因其三昧耶戒自始未曾成立。

所以無需害怕,應速遠離此等不如法之上師為首要之務。

 

       阿秋喇嘛在關於「若不具備灌頂的資格,而給別人灌頂,能否形成金剛乘之師徒關係?」的開示中提到:

   所謂真實具相灌頂,即由具有上師之密意加持力融入具相佛子心中而證悟灌頂了義之見。弟子之所以有證得喻智慧或義智慧之差別,皆依此補特伽羅根基利鈍而定。因此,獲得加持與否皆須觀待弟子自心相續。若未獲灌頂,則無誓言所護之境,是故,若加持未入弟子之心,則非為金剛持所傳具相灌頂,僅為少許加持而已。故而(弟子)緣悅意境所生之貪心,緣不悅境所生之嗔心及不知取捨之愚痴心,由(灌頂而)了悟實相正見時,三者必當斷除。若行者於不淨對境生起信心,不僅有罪墮之過,且無善果可得,故對於不熟識之上師不應生起任何信心或邪見。

    若此上師不具法相功德,弟子雖生信心,然因對境不淨無法出生真實善果,故無利益。弟子雖將種種財物供養,然由所供境不淨,故均成無義利之供養。(若此上師)僅僅以修建特殊之三寶所依(如塔,廟等為藉口而收取供養),此非往昔隨學如來之修行者所為,徒耗信財而已。(釋迦佛之父)淨飯王並非因乏財力而籍後世佛陀弟子之助,方能修廟建塔。因此,若斷除貪戀現世之念,勤修利及來生之勝法方為正法之精華所在。若尚未調伏自心,豈能成為調伏他心之導師?故此對於陌生上師勿起任何信心與邪見,當淡然處之。

 

 

尊者的短輯佛法問答(Vl)重要ㄛ! 『不是上師說啥,我們就聽啥! 』達賴喇嘛尊者 (翻譯 蔣揚仁欽)[中文字幕] https://www.youtube.com/watch?v=tnkjU...

信徒問道:如果再被欺騙的狀況下,違背上師要離開..結果...。 尊者提到,最主要的準則是依據佛經,龍樹菩薩還有...而尊者更提到一則實例,說道...

擷取於 2017年7月12日 尊者 達賴喇嘛 於拉達克努布拉谷 Deskit 西特寺對華人信徒開示及問答交流 翻譯 蔣揚仁欽